杨璟也曾经考虑过，若没有玉妃被吓死这件事，段兴智平白无故将杨璟召入宫中，只怕引来有心之人的遐想，虽然召见大宋使节，对于大理王而言，并不是什么值得奇怪的事。
可使节团以赵京尹为正使，既然要召见大宋使节，便该召见赵京尹才对，没有这个事情做由头，还真不好单独召见杨璟。
杨璟在调查了现场，将嫌疑指向了段兴智之后，也考虑到这个层面的问题，甚至想着，或许段兴智根本就没想过要吓死玉妃，甚至连吓傻她的动机想法都不曾有过，他只是想制造闹鬼的谣言，这样就能够将杨璟独自召进宫里来。
而如今段兴智掀开中衣，展示自己腹部的黑线之时，杨璟不由心头惊讶，因为段兴智分明也是受害者，这玉妃被吓死的背后，说不得还有隐情！
鹿白鱼和孙二娘等人跟在杨璟身边这么久，杨璟也并非整日跟她们胡乱笑闹，毕竟杨璟是个善于学习的人，而且对蛊术也有着极大的兴趣。
自打鹿白鱼给自己说蛊之后，杨璟的兴趣越发的浓烈，无论鹿白鱼还是孙二娘，都已经将杨璟视为最重要的人，对蛊术也并未敝帚自珍，杨璟也就从她们身上，了解了不少蛊术的知识。
此时看着段兴智肚腹上的红蛇，杨璟立马就分辨出来，这并非是甚么毒药，而是情蛊发作！
难怪玉妃要缠着段兴智风流快活，原来是要给他种下情蛊！
照着鹿白鱼的说法，情蛊早先是未婚处子为了抓住情郎的心，才动用的蛊虫，交合之时，必须是处子之血，才能将情蛊深种情郎的心里。
可是到了后来，许多恶毒妇人，也都开始使用情蛊，虽然她们已经失去了贞洁，并无处子之血，但她们却让蛊师收集别人的处子之血来炼蛊，再加入自己的阴血来引导。
这样做的结果自然也就大为不同，若是古朴的情蛊做法，下蛊之后，便会是两情相悦的美好结果，可用了后一种法子之后，妇人会恶意操控，使得男子渐渐迷失心智，最终变成痴傻的蠢物，只懂得唯命是从，对妇人百依百顺，甚至会六亲不认，成为妇人的奴隶！
这玉妃早已不是处子，眼下的情蛊，只能是后一种情况，然而玉妃已经死去，段兴智很快就会遭受情蛊的侵蚀，到时候心如刀绞，每日垂泪，三日之后，便会为玉妃殉情而死！
是否可以说明，在段兴智想要召见杨璟之前，玉妃便已经开始想要控制段兴智？
照着高泰祥如今的权势，根本就不需要利用玉妃，更不需要通过玉妃的情蛊来操控段兴智，因为他对王位已经是唾手可得，那么想要利用玉妃来控制段兴智的又会是谁？
眼下的大理，除了实际掌权的高泰祥，明面上的正统传承段氏，有能力争夺权柄的，便只有韬光养晦，又得到段兴智暗中扶植，曾经建立过大义宁国的杨氏了。
当然了，也有可能是玉妃出于自己的私欲，想要利用情蛊来独霸段兴智，毕竟深宫内院里头很是寂寞，也就只有段兴智这么一个男人可以享用，玉妃对房中之术又有着痴迷，这种可能性也不是没有。
明明是一桩清楚明了的事情，牵扯到政治斗争之后，又显现出如此繁杂的各种可能，还牵扯出各方势力，也是让杨璟有些叫苦不迭。
不过当务之急还是要尽快解除段兴智体内的情蛊，如果那红蛇蔓延到心脏部位，段兴智也就离死不远了。
“王爷，这不是毒，而是蛊...”
段兴智早知杨璟本事超凡，非但破案了得，医术也曾经缔造过起死回生的传奇神迹，在龙首关更是高瞻远瞩深谋远虑，这也是他利用玉妃之死，将杨璟召进宫里的原因了。
在他看来，杨璟远比赵京尹要更加有价值，因为赵京尹与高泰祥走得近，而忽视了他这个名义上的大理王，而杨璟在乎的也不是他大理王的虚名，杨璟是真心实意在替大理和大宋的百姓着想罢了。
这样的人最无私，最耿直，最正义，看似最不容易被说服，被牵扯到政治斗争里头来，但纵观历朝历代，这样的人物其实更容易说服，也更容易被泼脏水，更容易被人利用。
闲话也不多提，段兴智没想到杨璟真的知道他身体到底出了甚么状况，更直截了当点出了问题所在，更没想到的是，自己中的竟然不是毒，而是蛊！
大理是个多民族融合的国度，虽然以白族为主，但还有彝族瑶族苗族等少数民族，段兴智自然是听说过草鬼婆和蛊术的。
瑶族等少数民族的民族凝聚力异常强大，与中原汉族的宗族制度有些相似，瑶族等民族是碑制，整个民族拜一块碑，那块属于他们共同祖先的碑。
为了捍卫民族尊严以及传承老祖宗的民俗文化，少数民族虽然没有文字，但通过口传身授，也能够将这些东西保留下来。
反观中原汉族，由于太过依赖文字和书籍，以致于一些传统的东西很容易流失，比如秦始皇焚书坑儒，比如后世的大清毁掉了汉人的大量典籍，这样就造成了文化流失。
而这些少数民族没有文字，只能通过口耳相传，一代传一代，反倒将最原始最古朴的精髓给传了下来，这蛊术便是其中之一。
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