大地是球形，可以说是从日常的观察中发现。地球两极有半年白昼半年黑夜，也可以说由低纬度的昼夜变化中推导而得。
一切成果都可以说成是韩冈的智慧结晶。章惇早年对韩冈的看法，也只是一代学派的开山之祖，未来可能跻身文庙，伴于先圣之侧，受后世士人供奉。随着自然格物之学的更加深入，别开一家，凌压先圣。
但是，南方新洲陆的发现却完全推翻了章惇过去对韩冈的判断。。
《九域游记》根本就是韩冈的手笔，之后几本以严谨著称的游记小说，不管署名作者为何人，其中的大纲都是韩冈所拟，那本《南行记》，两个主角西门庆和武松——两人都出自于《九域游记》，整部《南行记》，其实就是从《九域》中的一个小片段扩充阐发而来——不打不相识，最后一同登船前往赤道之南的这一段，甚至是章惇亲眼在韩冈的书斋中看到的。
而南方新洲陆，过去几千年都没有人去过，章惇算是博览群书，也从来没有在任何书籍中发现过。甚至连赤道，过去都没有人跨越过，而《南行记》书中对赤道、大南洋、的描述却详细到绝不可能是凭空杜撰而出。天下读书人何其多也，如果那本古籍中能找到，早就找出来了——山海经中，也只有附会出来的记录，哪有韩冈在书里说得那么详细精确。
因为《南行记》的缘故，南方新洲陆被发现后直接被命名为大洋洲，从大洋洲回来的船员，有很多人都认定了，作者就，当地土著狩猎时所用的形如曲尺的回旋镖，不是亲眼所见，绝难描画得出，而书中就有一段土著使用回旋镖狩猎的描写。
其实在南方新洲陆被发现之前，韩冈所主导撰写的几部游记小说，就已经在很多地方的描写上，一步步的加深了章惇的疑惑，等到南方新洲陆的发现，疑惑才如此顺利的转变成认定。
像那《飞船上的四十天》中所描写的昆仑洲的风物，就跟《南行记》一样，写实得让人百思不得其解。
昆仑洲的昆仑奴，唐时就多见，传奇中也有出场。如今皇宋是万邦来朝，东京城中早十几年就有昆仑奴的身影，福建商会里面更是大半人家都有蓄养，章惇家也有，只是觉得不中看才没有放在宰相府中。《飞船上的四十天》中描写昆仑奴，不缺映证。
但《飞船》一书上又有言，昆仑洲上大草原，狮群是母狮狩猎，雄狮护巢。虽是书中主角经历，却还是作者自身的见识。本以为是小说家言，有人自昆仑归，所述见闻却证明是事实。
西域本有狮。禁苑中狮十余头，皆出自西域。旧日也有员外郎（园外狼）不如园中狮的笑话。但西域的狮子已极为稀少，难以成群，皇宋统有西域十余年，也不过又添了五六头而已，其习性更是无从得知。足可证书中昆仑狮的习性绝非化自西域之狮。
再如眼有泪痕的猎豹，雌雄皆有长牙的大象，长颈长腿的巨鹿，巨口暴牙身形如牛的河马，全都是出于小说，而不见于文牍之中。却又与事实完全相合。
章惇家中掌握了大半海贸，名下商船远出天竺、天方、昆仑，更组织过多支探险队，深入不毛，方才得知些许详情。且《飞船》一书，成书甚早，章家商船远行昆仑，甚至都是拿着此书当做参考来寻路。
对此，章惇曾旁敲侧击，亦曾正面追问，而韩冈则只推说是少年时听人传说。
且不说韩冈少年时僻居西北，从何与海外之人接触，只说这远方轶事，除了韩冈竟没有其他人听闻，这与仙人点化又有何区别？
《九域游记》，《南行记》，《北海游》，《蓬莱录》，加上《飞船》，只要翻开其中任何一本，都要为作者渊博到让人瞠目的地理见闻，而惊叹不已。不是仙人点化，与鬼神无关，那就真的是韩冈本身的能力了。
‘圣人不行而知’，庄子所言，正好给了韩冈身上诸多疑点一个充分合理的解释。
但这所谓的合理，却又是让韩冈变成了圣人，比起神仙弟子的说法，更加荒诞和夸张了。
不论是神佛还是圣人，与之打交道，多谨慎都不为过。没有百分之一万的把握，就不要与之为敌。
韩冈可不是累累若丧家之狗的先圣。先圣是奔走诸国、兜售其术而未果，屡屡为群氓、氓隶所欺，而韩冈，早早的就已经把天下都改变了。
没有韩冈的游记热传于世，哪里会有那么多探险家驾驶着海船扬帆出海，前往陌生的地域去探索？多少少年被书中绘声绘色的描写所吸引，立志要远行海外，发现那些还未有人知的财富和宝藏。
而开拓海外，拥有新式海船四千余艘，占据了大宋海上运输八成份额的福建商会，永远都能获得收益中的最大一份。
韩冈要让中国子民放眼世界，这完全符合章惇的利益。
所以，为何要与其为敌？
所以火箭的事，章惇更不会在意。不过是个书上的火箭，还当真能勾连吕惠卿？
没兵没将的吕惠卿，对京城的影响力，甚至比不上率军把守宣德门的守将。即使韩冈与他勾连起来，难道还能将他推到宰相位置上，韩冈手底下的人怎么可能心服。简直是笑话了。
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