“有的，有的！”方默南举起手，火焰照在他的脸上，“四哥，目光清朗澄澈，神态慈祥和蔼，体态风流俊俏、似有仙风道骨。”方默南吹捧道。
“呵呵……”叶老四高兴的笑了起来，“拳经上说，两眉正中隐隐若有红光叫做一点灵光吊在眉，又称光聚天心。不过，能达到化劲境界毕竟太不容易了。在练成暗劲的武术家中，能最终练成化劲的也不过一百个人中有那么一两个吧！也就是说，在所有习武者之中，大概平均每十万人中不过有四五个人有希望成为真正的武学大师，恐怕实际比例比这个估计还要低得多。”
叶老四行动之间细细感受，初入化劲的惊喜，他感觉周身内外全仗真意运用，手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。其运气亦不着意，亦非全不着意，忽隐忽现，若有若无。呼吸似有似无，以真息行之。练到至虚，则身无其身，心无其心。
一套拳法打下来，呼吸用意于丹田，从尾闾至夹脊、玉枕、天顶而下至丹田，与静坐功夫相同。内外一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫不平稳处。丹田内的内丹不停地转动。
“四哥，时间还富余，打坐入定再感受一下。”方默南笑着说道。
叶老四又盘腿坐下，小周天下来，到停势时，心中神气一定，他就感觉到腹部如有物萌动，后来又出现周身发空的景象，觉得身体一毫也不敢动。
“这以后不论行、走、坐、立，皆有内中或动或不动的感觉。有时熟睡时内中忽动，动而即醒，仍用练拳的呼吸方法。再过一段时间，睡熟后内中不动，内外周身四肢忽然似空，周身融融和和，而且不论静坐、练拳都会产生这样的感觉，到这时才体会到拳术与丹理是同一道理。”方默南说道。
“咦！”叶老四挑眉道。
“怎么了。”
叶老四眼神一转，突然出手，两人眨眼间，交手了百十来招，“果然这中枢神经的反应可以达到极其敏锐的令人吃惊的地步，书上写的‘一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人’，诚不欺我。”
这是形容习武者的感觉灵敏已达极处，即使加上像一片羽毛、一只苍蝇那样微乎其微的力量，也能立即觉察清楚并作出反应。
习武者练出了这样的谖夫，在同人交手时，只要一搭上手，对敌人的功力深浅即已尽悉无余，而敌人对我却懵然无知，只能处处被动，为我所制。
叶老四依然测不出方默南的功力到底有多深，看着她脸上轻松的笑靥，未来的路还很长呢！
方默南不疾不徐地慢慢地说道，“炼神还虚的要诀是虚静二字。虚指心内虚空若谷，静指心境淡泊守一，所谓虚静为主，虚无不受，静无不待，知虚静之道，乃能终始是也。
老子说：致虚极，守静笃。要求心境达到极度空明宁静的状态，这样才能归根复命。
道家养生术认为：不认不知，无声无臭，名曰希微，只这个便是全真妙本，人能透得，即刻知机。也就是说，必须对外界的任何干扰全不理会，心中不存任何芥蒂，一无阻滞，听不到任何声音，闻不到任何气味，凝神守一，不懈不僵，久而久之，才能悟透箇中的玄妙之机。
内家拳法高手们认为，虚静乃内家拳最精微处，非稍有根底者殊难领会，又说：内家拳应敌时，其最妙处在以虚静胜人，故真正的拳法实以无法为法。
在内功的最高境界，武学与道家互通互融，达到了高度的一致，这就是武学中的拳道合一。武术家们早就明确指出：固灵根而动心者，武艺也。养灵根而静心者，道艺也，划清了武艺与道艺两种境界的差别。
接下来四哥要做的不是修体，而是要炼神了。”
“就是刚才的出窍的元神！”叶老四领悟道。
“对！”
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